Как убить тирана В СЕБЕ

Многие способны выдержать удары судьбы, но, если вы хотите в самом деле испытать характер человека, дайте ему власть.“ — Авраам Линкольн

Представьте: вы просыпаетесь утром от будильника, который поставили вчера вечером, встаёте с кровати, идёте на кухню и завариваете чашку кофе, параллельно отвечая на сообщения в социальных сетях и планируя свой день. Ощущаете ли вы в этот момент свою власть? Скорее всего, нет.

Однако, когда-то каждый из нас был настолько безвластен, что не имел никакой возможности влиять на окружающий мир. В младенчестве мы не могли управлять даже своим телом: перемещаться в пространстве согласно своему намерению, самостоятельно потреблять пищу, ровно как и банально управлять собственными конечностями было для нас недостижимо сложно. Наш ум был настолько слаб, что повлиять на окружающих мы могли лишь плачем и криками. Мы не только не могли сказать, то что думаем, но и сама мысль была невозможна.

Однако, со временем, любой ребёнок вырастает: его руки наполняются силой, его ум рождает дерзкие идеи, его язык озвучивает острые слова, а его воля продавливает реальность. Иными словами, он обретает власть, и перед ним встаёт выбор, как ей распоряжаться. Теперь, обретя контроль над своими ногами, он ежедневно борется с собой и решает, как ему спланировать свой день: заняться спортом и сходить в библиотеку или прозябать на диване, поедая Макдональдс.

Наша жизнь пропитана властью, хоть мы её и не замечаем. Возьмем, например, интернет: он наделил нас немыслимой силой: мы имеем доступ к изобретениям величайших людей, к безграничному богатству интеллектуальных традиций прошлого, к картинам, науке, философии и религии – ко всему, чего пожелает наша душа, что было бы невероятной роскошью для самых властных людей, живших до нас. И мы, радуясь этой власти, которая, по счастливой случайности, свалилась нам в руки, могли бы воспользоваться ей во благо. Или запустить тик-ток. Так мы распоряжаемся данной нам властью на микроуровне. Ежедневно, каждый из нас решает, что сделать со своими мозгами, руками и желудком.

И, конечно, каждый, кому приходилось осознанно совершать такой выбор знает, что он даётся нелегко. Борьба за правильное решение продолжается каждый день. Мы уже давно не безвластные дети. Сегодня мы должны спросить себя: Как мы можем справедливо распорядиться тем, что дали нам родители? Как отплатить обществу за дар жизни? Как следовать истине и сделать мир лучше? Как использовать данную нам над собой власть?

Таким образом, наша власть совершать выбор – это наша главная ноша. А большая власть делает эту ношу почти невыносимой. Правитель несёт тяжкий груз. Вспомните, насколько трудно справедливо отнестись к своему организму, когда вы открываете холодильник и выбираете между тортом и сельдереем. Вспомните труд, который нужен, чтобы отказаться от сериала в пользу книги. Вспомните напряжение, требующееся, чтобы не нагрубить тому, кто эту грубость заслужил. А теперь помножьте всё это на тысячу. Вот, что такое большая власть.

Поэтому, праведный человек, который искренне, по-настоящему, пытается поступать согласно принципу добра, здраво пользоваться данными ему ресурсами и распоряжаться своей властью справедливо, не хочет её больше, чем у него уже есть. Праведник не жаждет власти, поскольку он знает, насколько трудно ей распоряжаться, он знает тяжесть того крошечного уровня ответственности, который даётся ему природой. Он распознаёт цену власти. Он помнит, каково это – принимать сложное решение, и, в отличие от тирана, который слеп к своей ответственности, праведник отказывается от бОльшей власти.

Таким образом, честный правитель должен выбираться среди тех, кому власть не нужна, и больше, среди тех, кто готов от неё отказаться. В современном же мире предполагается, что люди должны демократически выбирать среди тех, кто отчаяннее всех к ней рвётся. Среди тех, кто тратит все свои силы, чтобы получить больше влияния и готов пожертвовать многим, ради возможности править. Не стоит удивляться результату.

К сожалению, в нашем поиске справедливого предводителя, мы рискуем никогда не удовлетворить запрос большинства. Любой Царь вынужден наказывать одних, чтобы защитить других, ограничивать первых, чтобы позволить вторым проявить свой потенциал и жертвовать несколькими ради блага большинства – такова природа власти. Поэтому кого бы мы ни привели в пример, всегда найдутся те, кто с этим не согласится, а потому для иллюстрации я выбрал Арагорна из трилогии властелина колец.

Он – великолепный пример праведного самоконтроля. Он знает, что стремление к власти и соблазн бесконечной силы кольца погубили его предка Исильдура, поставив печать проклятья на человеческий род. Он осознаёт, что в нём течёт та же кровь, что его силы не бесконечны, что он может поддаться злу и соблазну власти, поэтому он отказывается от неё и становится странником. Иными словами, он не желает править, если он не может править справедливо.

Арагорн представляет собой архетип Истинного Короля. В своей книге «Король, воин, маг, любовник» Роберт Мур говорит, что справедливый царь является проводником закона, а не его источником. Прежде чем подчинить других, Справедливый Король должен подчинить СЕБЯ закону. Честный ведущий сам является ведомым. Он следует какому-то Высшему Принципу, Морали или Истине, но никогда сам не является законодателем.

Арагорн не позволяет себе править, поскольку убеждён, что не сможет держать себя в рамках морального закона, он считает, что недостаточно силен, что человеческая слабость, обнаружившая себя в его предках, повторится вновь. Он боится впасть в зависимость от своих страстей и стать тираном. Только такой человек способен править честно.

Вернуться же на царскую тропу его заставила Арвин, которая пророчеством убедила его, что он сможет справиться с соблазном бесконечной силы. И именно это произошло. Когда Фродо просит его забрать кольцо, он очень хочет это сделать, он почти поддаётся, почти забирает кольцо себе, и хоть в кино чрезвычайно трудно показать внутренние переживания, если вы понимаете контекст этой сцены, тяжесть выбора Арагорна должна быть очевидна. Отказываясь от кольца, он преодолевает злой рок, он побеждает труднейшее искушение, с которым может столкнуться человек, он обретает власть над собой, и созревает для власти над другими. Вылечив свою внутреннюю слабость, завершив свой Magnum Opus, Арагорн снимает проклятие с человечества.

С другой стороны, слабый человек, который не обрёл ещё контроля над беспорядком своей внутренней реальности, всегда будет страдать от недостатка власти. (Дэнетор II) Чувствуя гнев, он ищет внешних сил, чтобы избавиться от раздражителя, и, конечно, со временем, раздражителей становится всё больше, требуя больше власти. Испытывая половое влечение, он удовлетворяет его, а когда этого оказывается мало, борется за ресурсы, чтобы насытить свою похоть сполна. Разумеется, он никогда не остановится. Вдохновившись рекламой, он бежит в магазин, разжигая в себе пламя потребления, но со временем этого становится недостаточно, его аппетит будет расти по экспоненте, шепча ему: больше власти.

Принято говорить, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Я же считаю, что этот человек уже развращён. Власть лишь выводит на поверхность и делает очевидными тенденции, правящие его жизнью. Или как сказал Уильям Гэддис «Власть не портит людей, люди портят власть». А потому лишь внутренняя работа правителя может спасти его подчинённых от Тирании. Только победа над собой создаёт истинного Короля, ровно, как и людей, его достойных.

Таким образом, Истинный Король, человек, достойный Трона, справился с данной ему властью над собой, победил хаос внутри себя, и потому имеет право обрести власть внешнюю и победить хаос в государстве.

Взглянем так же на Гэндальфа. Своим примером он показывает, как нужно пользоваться своей властью. Куда бы он ни вошёл, он там самый сильный. Гэндальф буквально бессмертен: он в одиночку уничтожает страшного демона, скрытого в бездне тьмы, дерется с назгулами, рубит драконов, раздаёт советы вечноживущим правителям и меняет погоду. И тем не менее, он очень скромен, с кем бы он ни говорил, он говорит с ним как и с любым другим, будь то великий бессмертный Эльф или маленький хоббит.

Гэндальф использует свою власть исключительно для помощи другим. Вся его воля направлена на то, чтобы служить миру. Обладая почти неограниченной силой и властью, он служит для нас примером того, как нужно использовать данную тебе мощь: не для демонстрации своих сил перед людьми, не для доминации над ними, не для достижения личных целей, но для того, чтобы полностью и без остатка, скромно отдавать их на благо человечества.

Скромность и смирение – ключевые слова. Без них невозможно развитие. Стать лучше и сильнее можно только если ты видишь свои недостатки, если твоя гордыня позволяет тебе распознать мириады собственных слабостей, задерживающих твой рост. Лишь обнаружив недочет, можно от него избавиться. Поэтому по-настоящему сильный человек, власть которого произлевается не из временно упавшего ему в руки кольца всевластия или палантира, но изнутри, обязан быть скромным, иначе свою власть он потеряет очень быстро. Как её потерял Саруман, который в своей гордыне дошёл до того, что отделил себя от мира, изолировался, зепершись в высокой башне, презирая всякого, кто ниже него и трепеща перед преобладающей силой.

Тиран делает всё, чтобы получить власть, и становится её рабом. Он ДОЛЖЕН быть Королём, иначе он – никто. Как назгулы, суть которых – бесконечно преследовать кольцо: у них нет своей воли, нет желания кроме желания власти, они поглощены своей тягой к силе и их жажда неисчерпаема. Жажда Тирана обязывает его бесконечно захватывать, заставлять и принуждать, разрушая мир и подминая под себя всё больше ресурсов с целью заполнить внутреннюю пустоту. Для мудреца же, власть – это не цель, а средство для реализации высших принципов, которым он сам подчинён. Он всё время движим какой-то высокой целью, он не больше, чем слуга истины, что и внушает ему скромность, он всего лишь исполнитель морального закона, а потому способен трансформировать власть в процветание.

Но, конечно, главный герой Трилогии – это Фродо, один из самых недооцененный персонажей за всю историю кинематографа. Он учит нас абсолютному самоотречению во имя добра. Он не отказывается от кольца, как Арагорн, он не обладает мощью и мудростью Гэндальфа, он не бессмертен как эльфы и даже не толстокож как гномы, однако, именно он противостоит соблазну бесконечной власти кольца. На своём пути к Мордору, он совершает то, что недоступно величайшему правителю Средиземья. И тем не менее, Фродо – это один из нас. Простой человек, живущий своей простой жизнью, который однажды, вопреки всем ожиданиям, превозмогая агонию, страх и испытания, неизвестные никому из живущих, сжимает в кулаке бесконечную власть, а затем сжигает её в огне Роковой Горы.

Фродо представляет собой архетип Героя-Обывателя. ( https://www.storyboardthat.com/articles/e/types-of-heroes ) Он не наделен особыми качествами, его единственное достоинство – это его моральный компас. Он является носителем глубокого чувства долга и ответственности, он скромен и не развращён, им движет до конца им самим не понятая жажда поступать правильно. Фродо фундаментально неподкупен. Всё, чего он хочет – это простого человеческого счастья и близких друзей рядом. И он готов за это умереть.

Кольцо ничего не может ему предложить, потому что он чист. Его не привлекает гламурный блеск жизни героев, он не мнит себя правителем и не хочет ездить на бентли, он движим невинным желанием сделать мир лучше.

Подобно тому, как Фродо есть недооценённый персонаж в кинематографе, так же и простой человек – это незаметный герой, побеждающий внутри себя всемирное зло.

Это непривычно для современного глаза, который помнит, что в кино простой человек предстает перед нами в лучшем случае негодяем, но чаще всего некомпетентным клоуном, достойным лишь потехи. Он не способен на подвиг, поскольку сам нуждается в спасении, над ним можно издеваться, его можно унижать, он слаб, жаден и жалок, он всегда поддаётся соблазну, и вообразить его в триумфе героической победы не представляется возможным. С другой стороны, современный герой – это всегда какой-то особенный мутант, выведенный в лаборатории, это харизматичный миллиардер, но чаще всего — преступник. Сегодня, почему-то именно самые отпетые злодеи спасают мир.

Нет, говорит Толкиен, настоящий подвиг совершается незаметным человеком. Его творит не Шварцнеггер с железными пуленепробиваемыми мускулами, который носится с пулеметом по военным базам, не бессмертный Эльф, не правитель, но Фродо, крохотное существо, живущее на отшибе мира. Его героизм не в том, чтобы махать мечом, одолевая врагов внешних, истинная борьба имеет местом его душу, внутри которой разворачивается вселенская битва, в которой сталкиваются фундаментальные силы природы – добро и зло. Фродо герой – потому что он одержал победу в этой битве. Таким образом, именно он и есть благородное лицо человечества, он указывает нам путь – и этот путь победы над злом внутри себя. Когда все остальные опустили руки и погрязли в раздоре, когда общество в упадке и каждый забыл, что такое мораль, когда нет больше никаких ориентиров, Хоббит всё равно стремится к добру. Зная, что его ждёт смерть, он скромно встаёт и берёт самую страшную ношу. И Толкиен прав: Кто если не он? Или по-другому, кто, если не Вы?