В современном Ютубе очень популярен жанр разоблачений. Обличающие видео систематически набирают большое количество просмотров и попадают в тренды платформы. Мы приходим посмотреть на публичное наказание за неправедность, диффамация привлекает наши уши, мы, словно средневековые жители Европы, собираемся перед плахой, предвосхищая торжество справедливости.
Но почему нам так это нравится? Почему сексуальные скандалы звёзд, разоблачения мошенников и прочая атрибутика жёлтой прессы бесперебойно приносит огромные прибыли?
Дело в том, что мы нуждаемся в эдаком моральном катарсисе. Чужие проступки очищают нас самих. Они создают видимость внешнего врага, перенаправляют фокус изнутри во вне. Мы хотим видеть объективное, внешнее зло, ведь я хороший, а проблемы никуда не исчезли. Следовательно, я жертва, а где-то есть виновник. И именно поэтому большие скандалы так удобны.
Однако, большой скандал всегда вызван ошибкой маленького человека. Такого же, как я и вы. Человека, который уделил недостаточно внимания своему моральному развитию. Который, вероятно, смотря разоблачения, обращал внимание на косяки других, а у себя в глазу не замечал и бревна. Позже у него появились ресурсы, а маленькие, личные, незаметные ранее ошибки, ошибки, которым никто не придавал значение, стали заметными и обрели большую значимость. Ведь когда простой человек изменяет в семье – это бытовуха, а когда важный – скандал. Когда кто-то пользуется торрентом, чтобы лишить трудящегося награды за его труд, всем это кажется нормой, зато когда какая-нибудь блоггерша в инстаграмме или чиновник занимаются тем же самым – это вдруг становится очень аморальным поступком. В действительности, никакого различия нет, это одинаково безнравственные действия. Просто у одного ресурсов больше, чем у другого. Мы так любим разоблачения именно больших фигур, потому что это снимает ответственность с нас самих и создаёт внешнего врага, который якобы совсем не похож на нас.
И всё же, скандалы могут быть полезны. Но не для того, чтобы снимать с себя ответственность. Наоборот, поскольку «хорошо» и «плохо» не существуют где-то в наблюдаемом мире и их можно ощутить только субъективно, каждый из нас нуждается в том, чтобы время от времени ему напоминали на собственной шкуре, что такое зло, и как оно выглядит. Но не просто так, а для того, чтобы увидеть его в самом себе, а в последствии исправиться, вызвав тем самым позитивные социальные изменения. Тут-то и приходят на помощь негодяи.
Когда злодей совершает ошибку, это в очередной раз высвечивает зло, показывает нам, как поступать не надо. Эту идею можно заметить и в самой известной книге. Когда Иуда продаёт Христа за 30 серебренников, он становится необходимым злом, он воплощает предсказанное. Совершает неизбежное и страшное. Продаёт посланника Бога. В некотором смысле, он жертвует собой, чтобы другие знали, как не надо поступать. Самостоятельно, как и любой злодей, он залезает на алтарь и приносит себя в жертву общественной стабильности. Его будут ненавидеть. И он будет страдать. За других. Иными словами, без подвига зла не может быть подвига добра.
Но подвиг случается во имя чего-то. Мошенник, которому досталось по заслугам, становится невидимым и забытым героем, низость которого утрамбовывается в фундамент общественной жизни. Он как прививка – создаётся нами и необходим, чтобы мы могли стать лучше.
А нам нужно становиться лучше. Ведь плохой человек – порождение общества, и вы не поверите, но известный плохой человек – тоже порождение общества. Иуда не появляется из вакуума, мы его создаём. Мы обрекаем потенциально прекрасных людей на аморальность, поэтому неприязнь ко злу мы в равной степени должны направить и на себя, как бы несправедливо нам это ни казалось.
Когда правительство не выполняет своих обязанностей, часть своего гнева нужно обратить и вовнутрь, чтобы обнаружить в себе те же самые моральные ошибки. А как я отношусь к своим подчинённым? А делаю ли я всё, что должен делать? А стремлюсь ли я помогать другим?
Когда бизнесмена ловят на обмане, следует показать ему, что он не прав, но сразу после этого обратиться и к себе. А все ли долги я отдал? А заплатил ли я за проезд в маршрутке тем утром? А всегда ли я совершал равноценный обмен?
Наше общество рождает запутавшихся людей. И пока мы не начнём с уважением относиться к их вынужденной жертве, мы продолжим их рождать. Нам следует обратить взгляд внутрь себя, вытравить зло в первую очередь из своей сущности, чтобы, уничтожив зло внешнее, самому не занять его место.
