Чтобы понять, что у вашего собеседника есть все части тела и физически он является целым человеком, достаточно броского взгляда в его сторону. Физические характеристики очевидны и мы сразу распознаём, если человек, например, является калекой. Однако внутренняя или психологическая цельность не только от нас скрыта, но, несмотря на своё всеобъемлющее влияние, которое часто по важности превосходит любой физический недуг, обычно никого не интересует. В этом видео я расскажу о том, кто такой цельный человек, как он этой цельности достигает и почему именно она должна служить путеводной звездой каждого человека.
Обычно мы смотрим на поведение человека и заключаем: «Он поступает хорошо.» Однако, это ничего не говорит о том, почему он так поступает и совершенно не гарантирует, что он останется хорошим во всех жизненных ситуациях. С другой стороны, цельный человек – это тот, для кого добро – это взвешенный и осознанный принцип жизни. Цельный человек, во-первых, понял, кем является, какие ценности и почему отстаивает, а во-вторых – сумел сохранить то, что понял. Он прошёл через череду тяжёлых жизненных испытаний и не растерял собственную сущность. Он остался верен себе, собственным идеалам и не поддался давлению обстоятельств. Иными словами, он совладал со своим существом и остался целым.
Хороший человек может быть хорошим в силу обстоятельств, потому что солнышко светит, цельный человек поступает правильно из-за осознанных внутренних причин, которые преодолели не только пасмурную погоду, но и шторм и бурю.
Таким образом, у цельного человека есть две составляющие: он знает, кто он такой и он остаётся верен себе. Однако, не каждый знает, кем он является, за редким человеком стоит понимание собственной сущности и за ещё гораздо более редким – власть над ней. Большинство никогда не дорастает до цельности, потому что нет того, что можно было бы сохранять, нет осмысленных принципов, выстраданных зароков, нет клятв и нет стержня. Человек масс живёт так, как живут окружающие, ему неизвестен внутренний закон, поскольку вместо него он подчиняется воле толпы и вечно остаётся слепым в отношении той внутренней реальности, которую мы называем – личность.
Дело в том, что сформировать личность или найти себя – это задача гораздо более сложная, чем кажется большинству. Юнг пишет: «Личность – это проявление величайшего мужества перед лицом жизни, ведь её развитие – это скорее проклятие, чем радость. Первым результатом этого процесса является неизбежное отделение человека от бессознательного стада, это изоляция, от которой никто не спасёт.»
Мы видим, как это проявляется у детей. В один момент ребёнок начинает понимать, что он – не девочка. Он отделяет себя от бесконечной массы людей в более узкую группу и говорит: «Я мальчик.» Неожиданно девочки для него становятся противными девчонками, а он для них – противным мальчишкой. Эта фаза взаимной изоляции необходима для того, чтобы мальчик смог осознать собственную сущность и однажды вырасти в мужчину. Позднее не менее ярко мы наблюдаем, как уже подростки отделяются и формируют собственную идентичность. Поддаваясь внутренним порывам, они стремятся оторвать себя от заботливых родителей и выделить себя в особую категорию, они бунтуют, протестуют и заявляют о собственной независимости. Это необходимый этап становления, во время которого подросток сначала вступает на уникальный путь личного развития, проходит через ломку, изоляцию, трудности и боль, а затем, сформировав стержень своей сущности, возвращается в мир и занимает своё почётное место как полноценный участник общества.
По тому же принципу формируется личность и взрослого человека. Юнг называет его индивидуацией. В первую очередь человек встаёт на свой путь, отныне слепо шагать дорогой большинства для него неприемлемо и дело не в том, что она порочна или неправильна. Проблема скорее в неосознанном, автоматическом, бездумном следовании ей. Человек, обладающий развитой личностью, не просто является продуктивным участником общества, но делает это сознательно, по своему выбору, а это требует изначального отделения от остальных.
К сожалению, пассивное большинство всегда будет недовольно, когда кто-то своим волевым поступком ставит под сомнение разумность их пути, поэтому отделившись, человек часто будет встречен упрёком и насмешкой. Однако, возвращение в толпу под её давлением не только нежелательно, но и означает фактическое поражение личности перед лицом безвольной массы. Психологи называют это деиндивидуацией. Чтобы показать, как она работает, взглянем на исследование американских учёных. Они наблюдали за поведением детей в Хэллоуин. Если ребёнок был один и мог украсть деньги, то чаще всего воздерживался. В действительности, только 8% детей крали деньги, когда у них была возможность. Однако, как только ребёнка помещали в большую группу детей, где каждый был одет в маску и, следовательно, его личность была скрыта, 80% детей решались на кражу. Личность каждого отдельного ребёнка размывалась в общем порыве анонимной массы. У взрослых деиндивидуация проявляется не менее ярко. Чем больше группа и чем сильнее участники похожи друг на друга, тем меньше в каждом из них личности.
Человек же, кто вопреки призывам большинства решает идти своей дорогой, оказавшись за пределами бушующего стада, начинает замечать абсурдность происходящего. Как бы он ни старался, он больше не может отождествиться с толпой. С этого момента он и делает первые шаги в направлении собственной цельности. Ему предстоит узнать самого себя, а значит понять свои недостатки и содрогнуться от собственных слабостей, поняв их, он сформирует кредо, принципы жизни, которые не позволят внутреннему хаосу поработить разум и однажды, если он будет достаточно силён, то обнаружит, что сохранил цельность, оставшись верным самому себе.
В начале же своего пути он устанавливает личный стандарт поведения. Например, говорит: «Теперь я поступаю правильно.» Этот шаг нужен для того, чтобы мы начали отслеживать собственное поведение и силы, которые на него влияют, если обычно мы действуем автоматически: согласно привычке, внутренним порывам или воле большинства, то, при наличии стандарта, наши действия подвергаются внимательному осмыслению.
Во-вторых, мы делаем честность с самим собой высшим приоритетом. Джордан Питерсон говорит: «Урок, который нам преподала Германия во время второй мировой войны, заключается в следующем: люди могут быть очень нехорошими. Добрый семьянин под влиянием опасной идеологии или мнения большинства может превратиться в монстра за пару лет и ничто не отделяет его от этой участи, кроме него самого. Только величайший героизм личности, который выражается в радикальной честности с самим собой может противостоять безумию толпы.»
Сейчас солнечная погода и быть хорошим несложно, однако каждый ли останется таковым изменись погода в худшую сторону? По мнению Джордана Питерсона, большинство современных людей, оказавшись в Германии сороковых годов, ровно как и люди прошлого, заняли бы своё место в машине убийств и не потому, что они плохие, а потому что от «плохого» нас отделяет только честность с самим собой и верность своим принципам.
Если мы будем достаточно честны с самими собой, то быстро обнаружим, что способны на ужасные вещи. Мы можем причинять боль, совершать аморальные поступки, предавать и лгать, а если мы будем честны с собой до конца, то поймём, что в некоторых обстоятельствах эти поступки могут быть даже приятны. Тогда перед нами встаёт вопрос: «Как жить, чтобы не воспользоваться возможностью таких обстоятельств, когда она у нас неизбежно появится?»
Мы должны быть тем ребёнком, кто, оказавшись в анонимной толпе и столкнувшись с выбором воровать или нет, осознаёт в себе дурные мотивы. Такой ребёнок говорит себе: «Да, я хочу украсть, но, нет, я не буду этого делать. И я не буду этого делать не потому, что мне страшно и не потому, что я не знаю, как лучше это сделать, а потому, что я установил личный стандарт и я себя не предаю.» Так и только так происходит формирование и утверждение личности. Это может показаться чем-то простым или даже банальным, однако редкий человек борется с собой и поступает правильно, когда никто не смотрит. Когда весь мир говорит: «Сделай», а ты, повинуясь личному убеждению, отказываешься – это и есть момент триумфа личности.
Несмотря на свою первичную изоляцию, цельный человек не становится вечным изгоем, напротив – чем лучше он понимает силы, которые на него влияют и чем дольше он остаётся верен себе, тем острее и ярче он осознаёт свой долг перед обществом. Он не может быть цельным для себя самого, но ощущает непреодолимую тягу сделать мир лучше. Юнг пишет: «Рождение личности – это есть благо не только для индивида, но, что гораздо более важно, для окружающих. Она трансформирует, освобождает и исцеляет общество. Наша эпоха требует сильного человека, того, кто вырвал себя из-под неизбежного влияния коллектива, сохранил себя и зажёг сигнальный костёр надежды, объявляя другим, что, по крайней мере, один из них сумел достичь цельности.»
Хорошая статья, спасибо.